摇曳

三毛 《简单》 

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她不曾志存高远，少了荷西她依然追求自在。这样的女人，才配得上“优雅的流浪”。她不如张爱玲那般事故，多了一份对生之简要的追求；也不及亦舒那般大彻大悟，独独保持着一股凡人的天真。活生生血粼粼的来这世上走一遭，爱之便赞之，恨之便骂之，活得冷暖自知，恬淡安逸。 

简单的事情重复做，就是不简单。 
这句话曾是军训时教官说过的话，一直铭记着。追求复杂、高深的年代，弄污了一群人的心智，忘记了稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。张抗抗在游居国外时想念的恰恰是家乡的一碗白粥，也终于明白，其实游历多年，为的也就是这么一碗香醇浓郁的中国式白粥。 

我喜欢三毛，她不是一个名人，更像是活在身边的一个榜样，看到她，便能充满力量的活着。

7月30日
 陈丹青 《荒废集》（一）

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这本书我想分为三次阅读。
陈先生说自己出这本集子与《退步集》如出一辙，并无太大变化。他并不是一个过谦的人，但却是一个自谦的人，与他豪气云天，张嘴刻薄的形象实则相反。国内众多文化人听你说“你写的书真棒”，大多会心生暗喜口中维诺的说“哪里哪里”。但陈先生却在心底认为自己的时光短暂，荒废大片，所以一系列文集中大多可见退步、荒废等字样。这是一种传统知识分子对待荣耀的一种审慎态度。所以他认同时代的进步，却不轻易赞赏时代，而是以一种长远的眼光看待每一种变化，主张“让它发生出来，不要急着做评价”。

陈先生对待很多问题的看法其实不算独特，与梁文道颇为相似的是，他重视常识，切入事件本质去挖掘最本源的东西。这种价值取向本身是一种再正常不过的价值观，但为何能够迅速得到广大受众的喜欢与欣赏呢，这一点又与韩寒相似，他们的大多观念会使读者们觉得”其实我也想这么说但是没有他们说得精彩“，于是，难能可贵的常识普及就成了这个时代中非常抢手的教育。

例如他谈于丹，他说于丹和易中天若放在三十年代，就是文艺青年，因为真的国学家在那儿，但在今天就成了个事儿，你得接受这水平，然后大家慢慢往高了走。 ”我没资格批评于丹，我没听她讲过《论语》。但我批评对电视明星的批评，因为这不是值得批评的事物，太正常了，学者早该上电视。如果你觉得他讲得不好，你去讲，这就是我的态度；再或者，你自己去读《论语》。接受群体不一样的，你不能要求所有听于丹的人自己去读原典，于丹也不会要求所有人只听他讲《论语》。电视是中性的，人不要看，会立刻换频道。“

”中国的事情，我只有一个最低要求：让它发生。别管是对是错，现在刚发生一点事情，唾沫星子就来了，要抵制了，有道德的卫道士，也有学问的卫道士，所有的卫道士我都讨厌。真要卫道，世界上就一个真基督徒，那就是耶稣，这是尼采说的，中国呢，要说只有一个儒家，那就是孔子，其他的都不是。“

陈先生的众多观点来自于内心的道德操守，时代是一种经验的延续，好是因为中间环节疏导得当；不好则因为中间环节除了纰漏。这得需要一批文化圈的人来起到领跑和号召的作用，不管能否解决，起码得当大众层面得知我们现在处于什么样的年代，利弊如何。但要做到这一点，首先得是一个有道德的人，其次得是一个有责任感、宽容的人。从这一点上来说，那些整天摇旗呐喊，骂这贬那的人，就多少显得有些滑稽。

引之外的一例： 陈光标裸捐后，媒体似乎通力合作，集体质疑；观众们集体缄言，不知该如何倾向如何思考；最可耻的是那些富人们，出面指责陈光标作秀。这三面环节，其实很好解决，陈光标哪怕是拿钱作秀，起码钱是交到穷人们的口袋里的，这种秀中国匮乏得很，我情愿中国天天有这样的富人作秀；而那些腰财万贯还不断指责作秀的人，也许说过不低于100句陈光标的坏话，但最终钱包里没有一毛钱是用于慈善的。诸多企业投身慈善目的无非有二，一是树立企业形象，二是加大城市影响力，要真说他们心系慈善我觉得未必，大概没有哪个企业会默默把钱捐赠，之后没有任何宣传的。

所以陈光标不管作秀还是真诚之心，其结果我们都已看到，那就是，他的钱，起码用在了慈善事业中，实际上这就够了。多说一句都是废话。